Yemen

Thuật ngữ Yamnat đã được đề cập trong các bia ký Old South Arabian về danh hiệu của một trong những vị vua của vương quốc Himyarite thứ hai được gọi là Shammar Yahrʽish II. Thuật ngữ này có thể dùng để chỉ đường bờ biển phía tây nam của bán đảo Ả Rập và đường bờ biển phía nam giữa Aden và Hadramout. Yemen trong lịch sử bao gồm lãnh thổ rộng lớn hơn nhiều so với quốc gia hiện tại, trải dài từ phía bắc Asir ở tây nam Ả Rập Saudi đến Dhofar ở nam Oman..

Một từ nguyên bắt nguồn của Yemen từ ymnt, nghĩa là "phía nam", và đóng vai trò đáng kể trên khái niệm về vùng đất bên phải. (𐩺𐩣𐩬).

Các nguồn khác cho rằng Yemen có liên quan đến yamn hay yumn, có nghĩa là "trọng tội" hoặc "may mắn", vì phần lớn đất nước màu mỡ, phì nhiêu. Người La Mã gọi nó là Arabia Felix (Ả Rập "hạnh phúc" hoặc "may mắn"), trái ngược với Arabia Deserta ("Ả Rập hoang vắng"). Các nhà văn Latinh và Hy Lạp gọi Yemen cổ đại là "India"(Ấn Độ), vốn phát sinh từ người Ba Tư gọi là Những người Abyssinians mà họ tiếp xúc ở Nam Ả Rập bằng tên của những người da đen sống cạnh họ, tức là người Ấn Độ.

Yemen nằm trong thế giới Ả Rập, trong nửa phía nam của bán đảo Ả Rập, Nó có biên giới với Saudi Arabia ở phía bắc Oman ở đông bắc, giáp biển Ả Rập, vùng vịnh Aden, và Biển Đỏ, giữa các vĩ độ 12 và 19 ° N và các kinh độ 42 và 55 ° E. Yemen ở 15°B 48°Đ, và có diện tích 527,970 kilômét vuông (204 dặm vuông Anh).

Một số các đảo Biển Đỏ, bao gồm cả quần đảo Hanish, Kamaran, và Perim, cũng như Socotra ở Biển Ả Rập, thuộc về Yemen; Đảo lớn nhất là Socotra.Nhiều số đảo trong số các đảo là núi lửa, ví dụ Jabal al-Tair đã có một vụ phun trào núi lửa trong năm 2007 và trước đó vào năm 1883. Mặc dù lục địa Yemen nằm ở phía nam bán đảo Ả Rập và do đó là một phần của châu Á, quần đảo Hanish và Perim trên Biển Đỏ liên kết với châu Á, nhưng quần đảo Socotra, nằm về phía đông sừng của Somalia và gần với châu Phi hơn nhiều so với đến Châu Á, có liên quan về mặt địa lý và địa sinh học với Châu Phi. Socotra đối diện với Kênh Guardafui và Biển Somali.

Với tổng diện tích 527.970 km2 (203.850 dặm vuông), Yemen là quốc gia lớn thứ 49 thế giới về diện tích. Quốc gia này có diện tích ngang với Thái Lan và tiểu bang California.

Về mặt địa lý, Yemen có thể được chia thành 4 vùng chính:đồng bằng ven biển ở phía tây, cao nguyên phía tây, cao nguyên phía đông và Rub 'al Khali ở phía đông. Tihāmah ("vùng đất nóng" hay "đất nóng") tạo thành một vùng đồng bằng ven biển rất khô cằn và bằng phẳng dọc theo toàn bộ đường bờ biển Biển Đỏ của Yemen. Mặc dù khô cằn nhưng sự hiện diện của nhiều đầm phá khiến vùng này rất lầy lội và là nơi sinh sản thích hợp của muỗi sốt rét. Những cồn cát hình trăng lưỡi liềm trải rộng hiện hữu. Lượng bốc hơi ở Tihamah lớn đến mức các dòng suối từ cao nguyên không bao giờ đổ ra biển, nhưng chúng góp phần tạo ra nguồn dự trữ nước ngầm rộng lớn. Ngày nay, chúng được khai thác nhiều để sử dụng trong nông nghiệp. Gần làng Madar khoảng 50 km (30 mi) về phía bắc Sana'a, dấu chân khủng long đã được tìm thấy, cho thấy khu vực này từng là một bãi lầy. Tihamah đột ngột kết thúc tại vách đá của vùng cao nguyên phía tây. Khu vực này, hiện có nhiều bậc thang để đáp ứng nhu cầu lương thực, nhận được lượng mưa cao nhất ở Ả Rập, tăng nhanh từ 100 mm (3,9 in) mỗi năm lên khoảng 760 mm (29,9 in) ở Taiz và hơn 1.000 mm ( 39,4 in) ở Ibb. Nhiệt độ ấm vào ban ngày nhưng giảm đột ngột vào ban đêm. Các dòng suối lâu năm xuất hiện ở các vùng cao nguyên, nhưng chúng không bao giờ chảy ra biển do lượng bốc hơi cao ở Tihamah.

Cao nguyên trung tâm là một cao nguyên rộng lớn có độ cao hơn 2.000 m (6.562 ft). Khu vực này khô hơn các cao nguyên phía tây do ảnh hưởng của bóng mưa, nhưng vẫn nhận đủ mưa trong những năm ẩm ướt để trồng trọt trên diện rộng. Tích trữ nước cho phép tưới tiêu và trồng lúa mì và lúa mạch. Sana'a thuộc vùng này. Điểm cao nhất ở Yemen và Ả Rập là Jabal An-Nabi Shu'ayb, vào khoảng 3.666 m (12.028 ft).

Phần của sa mạc Rub al Khali ở phía đông của Yemen thấp hơn nhiều, thường là dưới 1.000 m (3,281 ft) và hầu như không có mưa. Nó chỉ có dân cư là những người chăn nuôi lạc đà Bedouin. Sự khan hiếm nước ngày càng tăng là một nguồn nước ngày càng được quốc tế quan tâm.

Yemen đã tồn tại ở ngã tư của các nền văn minh trong hơn 7.000 năm. Đất nước này là quê hương của những nhân vật như Nữ hoàng Sheba, người đã mang theo một đoàn xe chở quà cho Vua Solomon. Trong nhiều thế kỷ, nơi đây đã trở thành nơi sản xuất chính cà phê xuất khẩu tại cảng Mocha. Từ khi cải sang đạo Hồi vào thế kỷ thứ 7, Yemen đã trở thành trung tâm học thuật Hồi giáo và phần lớn kiến trúc của đất nước này vẫn tồn tại cho đến thời hiện đại.

Với đường biên giới biển dài giữa các nền văn minh phương Đông và phương Tây, Yemen từ lâu đã tồn tại ở ngã tư của các nền văn hóa với vị trí chiến lược về mặt thương mại ở phía tây Bán đảo Ả Rập. Các khu định cư lớn trong thời đại của họ đã tồn tại ở vùng núi phía bắc Yemen từ sớm nhất là năm 5000 trước Công nguyên. Vương quốc Sabaean ra đời vào ít nhất là thế kỷ thứ 12 trước Công nguyên. Bốn vương quốc hoặc liên minh bộ lạc lớn ở Nam Ả Rập là Saba, Hadhramaut, Qataban, và Ma'in.

Sabaʾ (tiếng Ả Rập: سَـبَـأ) được cho là Sheba trong Kinh thánh và là liên minh nổi bật nhất. Những người cai trị Sabaean đã lấy danh hiệu Mukarrib mà người ta thường cho là có nghĩa là người thống nhất, hoặc một vị vua-giáo sĩ, hoặc người đứng đầu liên minh các vương quốc Nam Ả Rập, "vua của các vị vua". Vai trò của Mukarrib là thống nhất các bộ tộc khác nhau dưới vương quốc và điều hành tất cả. Người Sabaean đã xây dựng Đập lớn Marib vào khoảng năm 940 trước Công nguyên. Con đập được xây dựng để chống chọi với lũ quét theo mùa tràn xuống thung lũng.

Đến thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, Qataban, Hadhramaut và Ma'in đã giành được độc lập khỏi Saba và khẳng định vị thế của mình trên đấu trường Yemen. Quyền cai trị của người Minaean trải dài đến tận Dedan, với thủ đô là Baraqish. Người Sabaean đã giành lại quyền kiểm soát Ma'in sau khi Qataban sụp đổ vào năm 50 trước Công nguyên. Vào thời điểm La Mã tiến hành cuộc thám hiểm Arabia Felixvào năm 25 trước Công nguyên, người Sabaean một lần nữa trở thành thế lực thống trị ở Nam Ả Rập. Aelius Gallus được lệnh chỉ huy một chiến dịch quân sự để thiết lập sự thống trị của La Mã đối với người Sabaean.

Người La Mã có kiến thức địa lý mơ hồ và mâu thuẫn về Arabia Felix. Một đội quân La Mã gồm 10.000 người đã bị đánh bại trước khi đến Marib. Mối quan hệ thân thiết của Strabo với Aelius Gallus khiến ông cố gắng biện minh cho thất bại của người bạn mình trong các tác phẩm của mình. Người La Mã mất sáu tháng để đến Marib và 60 ngày để trở về Ai Cập. Người La Mã đổ lỗi cho người dẫn đường người Nabataean của họ và xử tử ông vì tội phản bội. Chưa có đề cập trực tiếp nào trong các dòng chữ khắc Sabaean về cuộc thám hiểm của người La Mã được tìm thấy.

Sau cuộc viễn chinh của người La Mã (có lẽ sớm hơn), đất nước rơi vào hỗn loạn, và hai gia tộc, cụ thể là Hamdan và Himyar tuyên bố mình là vua, tự xưng là Vua của Sheba và Dhu Raydan. Dhu Raydan, tức là người Himyarite, đã liên minh với Aksum ở Ethiopia để chống lại người Sabaean. Tù trưởng của Bakil và vua của Saba và Dhu Raydan, El Sharih Yahdhib, đã phát động các chiến dịch thành công chống lại người Himyarite và Habashat, tức là Aksum. El Sharih tự hào về các chiến dịch của mình và thêm danh hiệu Yahdhib vào tên của mình, có nghĩa là "kẻ đàn áp"; ông thường giết kẻ thù của mình bằng cách cắt họ thành từng mảnh. Sana'a trở nên nổi tiếng trong thời kỳ trị vì của ông, khi ông xây dựng Cung điện Ghumdan làm nơi cư trú của mình.

Người Himyarite đã sáp nhập Sana'a từ Hamdan vào khoảng năm 100 sau Công nguyên. Những người bộ lạc Hashdi nổi loạn chống lại họ và giành lại Sana'a vào khoảng năm 180. Shammar Yahri'sh đã chinh phục Hadhramaut, Najran và Tihamah vào năm 275, do đó thống nhất Yemen và củng cố quyền cai trị của người Himyarite. Người Himyarite từ chối thuyết đa thần và tuân theo một hình thức độc thần được đồng thuận gọi là Rahmanism.

Năm 354, Hoàng đế La Mã Constantius II đã cử một phái đoàn do Theophilos the Indian đứng đầu để cải đạo người Himyarite sang Cơ đốc giáo. Theo Philostorgius, phái đoàn đã bị người Do Thái địa phương phản đối. Một số dòng chữ khắc bằng tiếng Hebrew và tiếng Sabaean đã được tìm thấy ca ngợi gia tộc cầm quyền theo cách nói của người Do Thái vì "... giúp đỡ và trao quyền cho Người dân Israel."

Theo truyền thống Hồi giáo, Vua As'ad Hoàn hảo đã tiến hành một cuộc viễn chinh quân sự để hỗ trợ người Do Thái ở Yathrib. Abu Kariba As'ad, như được biết đến từ các dòng chữ khắc, đã chỉ huy một chiến dịch quân sự đến miền trung Ả Rập hoặc Najd để hỗ trợ Vương quốc chư hầu Kinda chống lại người Lakhmid. Tuy nhiên, không có tài liệu tham khảo trực tiếp nào về Do Thái giáo hoặc Yathrib được phát hiện từ triều đại dài của ông. Abu Kariba qua đời vào năm 445, sau gần 50 năm trị vì. Đến năm 515, Himyar ngày càng chia rẽ theo đường lối tôn giáo và một cuộc xung đột gay gắt giữa các phe phái khác nhau đã mở đường cho sự can thiệp của người Aksum. Vị vua Himyarite cuối cùng là Ma'adikarib Ya'fur được Aksum hỗ trợ chống lại các đối thủ Do Thái của mình. Ma'adikarib là người theo Cơ đốc giáo và đã phát động một chiến dịch chống lại người Lakhmid ở miền nam Iraq, với sự hỗ trợ của các đồng minh Ả Rập khác của Byzantium. Người Lakhmid là thành trì của Ba Tư, nơi không khoan dung với một tôn giáo truyền bá như Cơ đốc giáo.

Sau cái chết của Ma'adikarib Ya'fur vào khoảng năm 521, một lãnh chúa Do Thái Himyarite tên là Dhu Nuwas đã lên nắm quyền. Hoàng đế Justinian I đã cử một sứ thần đến Yemen. Ông muốn những người Himyarite theo Cơ đốc giáo chính thức sử dụng ảnh hưởng của họ đối với các bộ lạc ở vùng nội địa Ả Rập để phát động các hoạt động quân sự chống lại Ba Tư. Justinian I đã ban tặng "phẩm giá của một vị vua" cho các Arab sheikhs của Kindah và Ghassan ở miền trung và miền bắc Ả Rập. Ngay từ đầu, chính sách của La Mã và Byzantine là phát triển mối quan hệ chặt chẽ với các cường quốc ven biển Biển Đỏ. Họ đã thành công trong việc cải đạo Aksum và ảnh hưởng đến nền văn hóa của họ. Kết quả liên quan đến Yemen khá đáng thất vọng.

Một hoàng tử Kendite tên là Yazid bin Kabshat đã nổi loạn chống lại Abraha và các đồng minh Cơ đốc giáo Ả Rập của ông ta. Một thỏa thuận ngừng bắn đã đạt được sau khi Đập lớn Marib bị vỡ. Abraha qua đời vào khoảng năm 570. Đế chế Sasanid đã sáp nhập Aden vào khoảng năm 570. Dưới sự cai trị của họ, hầu hết Yemen đều được hưởng quyền tự chủ lớn ngoại trừ Aden và Sana'a. Kỷ nguyên này đánh dấu sự sụp đổ của nền văn minh Nam Ả Rập cổ đại, vì phần lớn đất nước nằm dưới sự cai trị của một số gia tộc độc lập cho đến khi Hồi giáo xuất hiện vào năm 630.

==== Sự ra đời của Hồi giáo và ba triều đại ====

Muhammad đã cử người anh em họ Ali của mình đến Sana'a và các vùng xung quanh vào khoảng năm 630. Vào thời điểm đó, Yemen là khu vực tiên tiến nhất ở Ả Rập. Liên minh Banu Hamdan là một trong những liên minh đầu tiên chấp nhận Hồi giáo. Muhammad cũng đã cử Muadh ibn Jabal đến Al-Janad, ở Taiz ngày nay, và gửi thư cho nhiều thủ lĩnh bộ lạc khác nhau. Các bộ lạc lớn, bao gồm cả Himyar, đã cử các phái đoàn đến Medina trong "năm của các phái đoàn" vào khoảng năm 630–631. Một số người Yemen đã chấp nhận Hồi giáo trước năm 630, chẳng hạn như Ammar ibn Yasir, Al-Ala'a Al-Hadrami, Miqdad ibn Aswad, Abu Musa Ashaari và Sharhabeel ibn Hasana. Một người đàn ông tên là 'Abhala ibn Ka'ab Al-Ansi đã trục xuất những người Ba Tư còn lại và tuyên bố mình là một nhà tiên tri của Rahman. Ông đã bị ám sát bởi một người Yemen gốc Ba Tư tên là Fayruz al-Daylami. Những người theo đạo Thiên chúa, chủ yếu sống ở Najran cùng với người Do Thái, đã đồng ý nộp jizyah (tiếng Ả Rập: جِـزْيَـة), mặc dù một số người Do Thái đã cải sang đạo Hồi, chẳng hạn như Wahb ibn Munabbih và Ka'ab al-Ahbar.

Yemen ổn định trong thời kỳ Rashidun Caliphate. Các bộ lạc Yemen đóng vai trò quan trọng trong việc mở rộng Hồi giáo vào Ai Cập, Iraq, Ba Tư, Levant, Anatolia, Bắc Phi, Sicily và Andalusia. Các bộ lạc Yemen định cư ở Syria đã đóng góp đáng kể vào việc củng cố sự cai trị của Umayyad, đặc biệt là dưới thời trị vì của Marwan I. Các bộ lạc Yemen hùng mạnh như Kinda đã đứng về phía ông trong Trận Marj Rahit.

Muhammad ibn Abdullah ibn Ziyad đã thành lập triều đại Ziyadid ở Tihamah vào khoảng năm 818. Nhà nước này trải dài từ Haly (thuộc Ả Rập Xê Út ngày nay) đến Aden. Họ công nhận danh nghĩa là Abbasid Caliphate nhưng cai trị độc lập từ Zabid. Nhờ vị trí của nó, họ đã phát triển mối quan hệ đặc biệt với Abyssinia. Tù trưởng của quần đảo Dahlak đã xuất khẩu nô lệ, cũng như da hổ phách và da báo, cho người cai trị Yemen. Họ chỉ kiểm soát một phần nhỏ dải bờ biển ở Tihamah dọc theo Biển Đỏ và không bao giờ kiểm soát vùng cao nguyên và Hadhramaut. Một gia tộc Himyarite gọi là Yufirids đã thiết lập quyền cai trị của họ đối với vùng cao nguyên từ Saada đến Taiz, trong khi Hadhramaut là một thành trì của Ibadi và từ chối mọi lòng trung thành với Abbasids ở Baghdad.

Imam Zaidi đầu tiên, Yahya ibn al-Husayn, đã đến Yemen vào năm 893. Ông là một giáo sĩ tôn giáo và thẩm phán được mời đến Saada từ Medina để phân xử các tranh chấp giữa các bộ lạc. Yahya đã thuyết phục những người trong bộ lạc địa phương tuân theo lời dạy của mình. Giáo phái này dần lan rộng khắp vùng cao nguyên, khi các bộ tộc Hashid và Bakil, sau này được gọi là "cánh song sinh của imamate", chấp nhận quyền lực của ông. Ông thành lập imamate Zaidi vào năm 897. Yahya thiết lập ảnh hưởng của mình ở Saada và Najran. Ông cũng cố gắng chiếm Sana'a từ tay người Yufirid vào năm 901 nhưng đã thất bại thảm hại.

Triều đại Sulayhid được thành lập ở vùng cao nguyên phía bắc vào khoảng năm 1040; vào thời điểm đó, Yemen do nhiều triều đại địa phương cai trị. Năm 1060, Ali ibn Muhammad Al-Sulayhi đã chinh phục Zabid và giết chết người cai trị Al-Najah, người sáng lập ra triều đại Najahid. Các con trai của ông buộc phải chạy trốn đến Dahlak. Hadhramaut rơi vào tay Sulayhid sau khi họ chiếm được Aden vào năm 1162.

Đến năm 1063, Ali đã khuất phục được Đại Yemen. Sau đó, ông tiến về Hejaz và chiếm đóng Makkah. Ali đã kết hôn với Asma bint Shihab, người đã cai trị Yemen cùng với chồng mình. Khutba trong các buổi cầu nguyện thứ Sáu được công bố bằng cả tên chồng và tên bà. Không có người phụ nữ Ả Rập nào khác có được vinh dự này kể từ khi Hồi giáo ra đời.

Ali al-Sulayhi bị các con trai của Najah giết chết trên đường đến Mecca vào năm 1084. Con trai của ông là Ahmed Al-Mukarram đã dẫn một đội quân đến Zabid và giết chết 8.000 cư dân ở đó. Sau đó, ông đã đưa Zurayids lên cai trị Aden. al-Mukarram, người đã bị liệt mặt do chấn thương chiến tranh, đã nghỉ hưu vào năm 1087 và trao lại quyền lực cho vợ mình là Arwa al-Sulayhi. Nữ hoàng Arwa đã chuyển trụ sở của triều đại Sulayhid từ Sana'a đến Jibla, một thị trấn nhỏ ở miền trung Yemen gần Ibb. Bà đã cử các nhà truyền giáo Ismaili đến Ấn Độ, nơi một cộng đồng Ismaili quan trọng đã được thành lập và tồn tại cho đến ngày nay.

Nữ hoàng Arwa tiếp tục cai trị một cách an toàn cho đến khi bà qua đời vào năm 1138. Bà vẫn được nhớ đến như một vị vua vĩ đại và được yêu mến, như đã được chứng thực trong sử học, văn học và truyền thuyết dân gian Yemen, nơi bà được gọi là Balqis al-sughra ("nữ hoàng trẻ của Sheba"). Ngay sau cái chết của Arwa, đất nước đã bị chia cắt thành năm triều đại nhỏ cạnh tranh nhau theo đường lối tôn giáo. Triều đại Ayyubid đã lật đổ Vương triều Fatimid ở Ai Cập. Vài năm sau khi lên nắm quyền, Saladin đã phái anh trai mình là Turan Shah đi chinh phục Yemen vào năm 1174.

Turan Shah đã chinh phục Zabid từ tay Mahdids vào năm 1174, sau đó tiến về Aden vào tháng 6 và chiếm được nó từ tay Zurayids. Các sultan Hamdanid của Sana'a đã chống lại Ayyubid vào năm 1175, và Ayyubids đã không thể bảo vệ được Sana'a cho đến năm 1189. Sự cai trị của Ayyubid ổn định ở miền nam và miền trung Yemen, nơi họ đã thành công trong việc xóa bỏ các tiểu bang của khu vực đó, trong khi các bộ lạc Ismaili và Zaidi vẫn tiếp tục trụ vững trong một số pháo đài.

Ayyubids đã không chiếm được thành trì Zaydis ở miền bắc Yemen. Năm 1191, Zaydis của Shibam Kawkaban đã nổi loạn và giết chết 700 binh lính Ayyubid. Imam Abdullah bin Hamza tuyên bố mình là imamate vào năm 1197 và chiến đấu với al-Mu'izz Ismail, Ayyubid Sultan của Yemen. Imam Abdullah ban đầu bị đánh bại nhưng đã có thể chinh phục Sana'a và Dhamar vào năm 1198, và al-Mu'izz Ismail bị ám sát vào năm 1202.

Abdullah bin Hamza tiếp tục cuộc đấu tranh chống lại Ayyubid cho đến khi ông qua đời vào năm 1217. Sau khi ông qua đời, cộng đồng Zaidi bị chia rẽ giữa hai imam đối địch. Người Zaydi bị phân tán và một hiệp định đình chiến được ký kết với Ayyubid vào năm 1219. Quân đội Ayyubid bị đánh bại ở Dhamar vào năm 1226. Sultan Ayyubid Mas'ud Yusuf rời đến Mecca vào năm 1228 và không bao giờ quay trở lại. Các nguồn khác cho rằng ông bị buộc phải rời đến Ai Cập vào năm 1223.

Triều đại Rasulid được thành lập vào năm 1229 bởi Umar ibn Rasul, người được bổ nhiệm làm phó thống đốc bởi Ayyubids vào năm 1223. Khi người cai trị Ayyubid cuối cùng rời Yemen vào năm 1229, Umar ở lại đất nước với tư cách là người chăm sóc. Sau đó, ông tuyên bố mình là một vị vua độc lập bằng cách lấy danh hiệu "al-Malik Al-Mansur" (vị vua được Allah hỗ trợ).

Đầu tiên, Umar lập đô tại Zabid, sau đó chuyển đến vùng núi nội địa, chiếm trung tâm cao nguyên quan trọng Sana'a. Tuy nhiên, thủ đô của Rasulid là Zabid và Taiz. Ông bị cháu trai ám sát vào năm 1249. Con trai của Umar là Yousef đã đánh bại phe phái do những kẻ ám sát cha mình lãnh đạo và dập tắt một số cuộc phản công của các imam Zaydi vẫn còn trụ lại ở cao nguyên phía bắc. Chủ yếu là vì những chiến thắng mà ông giành được trước các đối thủ của mình, ông đã tự phong cho mình danh hiệu danh dự "al-Muzaffar" (người chiến thắng).

Sau khi Baghdad thất thủ trước quân Mông Cổ năm 1258, al-Muzaffar Yusuf I đã chiếm đoạt danh hiệu caliph. Ông đã chọn thành phố Taiz làm thủ đô chính trị của vương quốc vì vị trí chiến lược và gần Aden. Các sultan Rasulid đã xây dựng nhiều trường Madrasas để củng cố trường phái tư tưởng Shafi'i, hiện vẫn là trường phái luật học thống trị trong số người Yemen. Dưới sự cai trị của họ, Taiz và Zabid đã trở thành những trung tâm học thuật Hồi giáo quốc tế lớn. Các vị vua là những người đàn ông có học thức, không chỉ có các thư viện quan trọng mà còn viết các chuyên luận về nhiều chủ đề, từ chiêm tinh học và y học đến nông nghiệp và phả hệ.

Họ có mối quan hệ khó khăn với người Mamluk của Ai Cập vì người Mamluk coi họ là nước chư hầu. Sự cạnh tranh của họ tập trung vào Hejaz và quyền cung cấp kiswa của Ka'aba ở Mecca. Triều đại ngày càng bị đe dọa bởi các thành viên gia đình bất mãn về vấn đề kế vị, kết hợp với các cuộc nổi loạn định kỳ của bộ lạc, khi họ bị mắc kẹt trong cuộc chiến tranh tiêu hao với các giáo sĩ Zaydi ở vùng cao nguyên phía bắc. Trong 12 năm cuối cùng của triều đại Rasulid, đất nước bị xé nát giữa một số đối thủ cạnh tranh giành vương quốc. Sự suy yếu của Rasulid đã tạo cơ hội cho gia tộc Banu Taher tiếp quản và tự khẳng định mình là những người cai trị mới của Yemen vào năm 1454.

Người Tahirid là một gia tộc địa phương có trụ sở tại Rada'a. Họ xây dựng trường học, nhà thờ Hồi giáo và kênh tưới tiêu, cũng như bể chứa nước và cầu ở Zabid, Aden, Rada'a và Juban. Di tích nổi tiếng nhất của họ là Amiriya Madrasa ở Huyện Rada', được xây dựng vào năm 1504. Người Tahirid quá yếu để có thể kiềm chế các imam Zaydi hoặc tự bảo vệ mình trước các cuộc tấn công của nước ngoài.

Nhận ra vương quốc Tahirid giàu có như thế nào, người Mamluk quyết định chinh phục nó. Quân đội Mamluk, với sự hỗ trợ của lực lượng trung thành với Zaydi Imam Al-Mutawakkil Yahya Sharaf ad-Din, đã chinh phục toàn bộ vương quốc Tahirid nhưng không chiếm được Aden vào năm 1517. Chiến thắng của Mamluk không kéo dài được lâu. Đế chế Ottoman đã chinh phục Ai Cập, treo cổ vị Sultan Mamluk cuối cùng tại Cairo. Người Ottoman đã không quyết định chinh phục Yemen cho đến năm 1538. Các bộ lạc cao nguyên Zaydi nổi lên như những anh hùng dân tộc bằng cách kháng cự mạnh mẽ và cứng rắn với sự chiếm đóng của Thổ Nhĩ Kỳ. Người Mamluk đã cố gắng sáp nhập Yemen vào Ai Cập và người Bồ Đào Nha do Afonso de Albuquerque lãnh đạo đã chiếm đảo Socotra và thực hiện một cuộc tấn công không thành công vào Aden vào năm 1513.

Bắt đầu từ thế kỷ 15, Bồ Đào Nha đã can thiệp, thống trị cảng Aden trong khoảng 20 năm và duy trì một vùng đất được bảo vệ trên đảo Socotra trong suốt thời gian này. Từ thế kỷ 16, người Bồ Đào Nha đã gây ra mối đe dọa trực tiếp đối với hoạt động thương mại Ấn Độ Dương. Do đó, người Mamluk đã cử một đội quân dưới quyền Hussein al-Kurdi để chống lại những kẻ xâm lược. Sultan Mamluk đã đến Zabid vào năm 1515 và tham gia vào các cuộc đàm phán ngoại giao với sultan Tahiri 'Amir bin Abdulwahab để xin tiền cần thiết cho cuộc thánh chiến chống lại người Bồ Đào Nha. Thay vì đối đầu với họ, người Mamluk, những người đang cạn kiệt thức ăn và nước uống, đã đổ bộ lên bờ biển Yemen và bắt đầu quấy rối dân làng Tihamah để lấy những vật dụng cần thiết.

Lợi ích của Bồ Đào Nha ở Biển Đỏ bao gồm một mặt đảm bảo các mối liên hệ với một đồng minh Cơ đốc giáo ở Ethiopia và mặt khác là có thể tấn công Mecca và các vùng lãnh thổ Ả Rập từ phía sau, trong khi vẫn có quyền thống trị tuyệt đối đối với hoạt động buôn bán gia vị, mục đích chính là thống trị hoạt động thương mại của các thành phố trên bờ biển Châu Phi và Ả Rập. Để đạt được mục đích này, Bồ Đào Nha tìm cách gây ảnh hưởng và thống trị bằng vũ lực hoặc thuyết phục tất cả các cảng và vương quốc đang giao tranh với nhau. Bồ Đào Nha thường duy trì ảnh hưởng của mình đối với các đồng minh Ả Rập quan tâm đến việc duy trì nền độc lập khỏi các quốc gia Ả Rập khác trong khu vực.

==== Người Zaydis và người Ottoman ====

Người Ottoman có hai lợi ích cơ bản cần bảo vệ ở Yemen: Các thành phố Hồi giáo linh thiêng Mecca và Medina, và tuyến đường thương mại với Ấn Độ về gia vị và hàng dệt may—cả hai đều bị đe dọa, và tuyến đường thương mại hầu như bị lu mờ, khi người Bồ Đào Nha đến Ấn Độ Dương và Biển Đỏ vào đầu thế kỷ 16. Hadım Suleiman Pasha, thống đốc Ottoman của Ai Cập, được lệnh chỉ huy một hạm đội gồm 90 tàu để chinh phục Yemen. Đất nước này đang trong tình trạng hỗn loạn và bất hòa liên miên như Pasha đã mô tả khi nói rằng:

Yemen là vùng đất không có lãnh chúa, một tỉnh trống rỗng. Không chỉ có thể mà còn dễ dàng chiếm được, và nếu chiếm được, nó sẽ trở thành chủ nhân của vùng đất Ấn Độ và gửi một lượng lớn vàng và đồ trang sức đến Constantinople hàng năm.

Imam al-Mutawakkil Yahya Sharaf ad-Din cai trị vùng cao nguyên phía bắc bao gồm Sana'a, trong khi Aden do Sultan Tahiride cuối cùng 'Amir ibn Dauod nắm giữ. Pasha đã tấn công Aden vào năm 1538, giết chết người cai trị của nó và mở rộng quyền lực của Ottoman để bao gồm cả Zabid vào năm 1539 và cuối cùng là toàn bộ Tihamah. Zabid trở thành trụ sở hành chính của Yemen Eyalet. Các thống đốc Ottoman không kiểm soát nhiều vùng cao nguyên. Họ chủ yếu nắm quyền ở vùng ven biển phía nam, đặc biệt là xung quanh Zabid, Mocha và Aden. Trong số 80.000 binh lính được gửi đến Yemen từ Ai Cập trong khoảng thời gian từ năm 1539 đến năm 1547, chỉ có 7.000 người sống sót. Tổng kế toán Ottoman ở Ai Cập nhận xét:

Chúng tôi chưa từng thấy lò đúc nào như Yemen dành cho binh lính của chúng tôi. Mỗi lần chúng tôi gửi lực lượng viễn chinh đến đó, nó tan chảy như muối hòa tan trong nước.

Người Ottoman lại cử một lực lượng viễn chinh khác đến Zabid vào năm 1547, trong khi Imam al-Mutawakkil Yahya Sharaf ad-Din đang cai trị vùng cao nguyên một cách độc lập. Yahya chọn con trai mình là Ali để kế vị, một quyết định khiến người con trai khác của ông là al-Mutahhar ibn Yahya vô cùng tức giận. Al-Mutahhar bị què, vì vậy ông không đủ tiêu chuẩn để trở thành imamate. Ông thúc giục Oais Pasha, thống đốc thuộc địa Ottoman ở Zabid, tấn công cha mình. Thật vậy, quân đội Ottoman được lực lượng bộ lạc trung thành với Imam al-Mutahhar hỗ trợ đã tấn công Taiz và tiến về phía bắc hướng tới Sana'a vào tháng 8 năm 1547. Người Thổ Nhĩ Kỳ chính thức phong Imam al-Mutahhar làm Sanjak-bey có thẩm quyền đối với 'Amran. Imam al-Mutahhar đã ám sát thống đốc thuộc địa Ottoman và chiếm lại Sana'a, nhưng quân Ottoman, do Özdemir Pasha chỉ huy, đã buộc al-Mutahhar phải rút lui về pháo đài của mình ở Thula. Özdemir Pasha thực sự đã đặt Yemen dưới sự cai trị của Ottoman từ năm 1552 đến năm 1560. Özdemir qua đời tại Sana'a vào năm 1561 và được kế vị bởi Mahmud Pasha.

Mahmud Pasha được các viên chức Ottoman khác mô tả là một thống đốc tham nhũng và vô đạo đức, và ông đã bị Ridvan Pasha thay thế vào năm 1564. Đến năm 1565, Yemen bị chia thành hai tỉnh, vùng cao nguyên do Ridvan Pasha chỉ huy và Tihamah do Murad Pasha chỉ huy. Imam al-Mutahhar đã phát động một chiến dịch tuyên truyền trong đó ông tuyên bố rằng nhà tiên tri Mohammed đã đến gặp ông trong một giấc mơ và khuyên ông nên tiến hành cuộc thánh chiến chống lại người Ottoman. Al-Mutahhar đã lãnh đạo các bộ lạc chiếm Sana'a từ Ridvan Pasha vào năm 1567. Khi Murad cố gắng giải cứu Sana'a, những người bộ lạc vùng cao đã phục kích đơn vị của ông và tàn sát tất cả bọn họ. Hơn 80 trận chiến đã diễn ra. Cuộc chạm trán quyết định cuối cùng diễn ra ở Dhamar vào khoảng năm 1568, trong đó Murad Pasha bị chặt đầu và đầu của ông được gửi đến al-Mutahhar ở Sana'a. Đến năm 1568, chỉ còn Zabid vẫn nằm dưới sự chiếm hữu của người Thổ Nhĩ Kỳ.

Năm 1632, Al-Mu'ayyad Muhammad đã cử một lực lượng viễn chinh gồm 1.000 người để chinh phục Mecca. Quân đội tiến vào thành phố trong chiến thắng và giết chết thống đốc của thành phố. Người Ottoman đã cử một đội quân từ Ai Cập đến để chiến đấu với người Yemen. Thấy rằng quân đội Thổ Nhĩ Kỳ quá đông để có thể đánh bại, quân đội Yemen đã rút lui đến một thung lũng bên ngoài Mecca. Quân đội Ottoman đã tấn công người Yemen bằng cách ẩn náu tại các giếng cung cấp nước cho họ. Kế hoạch này đã diễn ra thành công, khiến người Yemen thương vong hơn 200 người, hầu hết là do khát nước. Những người trong bộ lạc cuối cùng đã đầu hàng và trở về Yemen. AAl-Mu'ayyad Muhammad qua đời vào năm 1644. Ông được kế vị bởi Al-Mutawakkil Isma'il, một người con trai khác của al-Mansur al-Qasim, người đã chinh phục toàn bộ Yemen.

Yemen trở thành quốc gia sản xuất cà phê duy nhất trên thế giới. Quốc gia này đã thiết lập quan hệ ngoại giao với triều đại Safavid của Ba Tư, người Ottoman của Hejaz, Đế chế Mughal ở Ấn Độ và Ethiopia. Trong nửa đầu thế kỷ 18, người châu Âu đã phá vỡ thế độc quyền của Yemen về cà phê bằng cách buôn lậu cây cà phê và trồng chúng ở các thuộc địa của họ ở Đông Ấn, Đông Phi, Tây Ấn và Mỹ Latinh. Các imamate không tuân theo một cơ chế thống nhất để kế vị, và các cuộc cãi vã trong gia đình và sự bất tuân của bộ lạc đã dẫn đến sự suy tàn về mặt chính trị của triều đại Qasimi vào thế kỷ 18.

Năm 1962, cuộc đảo chính quân sự được sự trợ giúp của Ai Cập đã lật đổ vị Giáo trưởng Hồi giáo với sự ra đời của nền cộng hòa. Phái bảo hoàng, do Ả Rập Xê Út yểm trợ, đã tiến hành cuộc chiến chống lại những người cộng hòa và quân đội Viễn chinh Ai Cập. Năm 1972, cuộc chiến tranh giữa hai miền Yemen bùng nổ và kết thúc bằng một hiệp ước dự kiến thống nhất đất nước nhưng vẫn không có hiệu lực. Năm 1974, Đại tá Ibrahim al-Hamdi lên nắm quyền và thành công trong việc thực thi quyền lực của chính phủ trung ương trên toàn lãnh thổ Bắc Yemen. Cuộc mưu sát Tổng thống Cộng hòa Ả Rập Yemen (1978) đã dẫn đến việc cắt đứt các mối quan hệ ngoại giao, cuộc chiến tranh giữa hai nước lại bùng nổ. Trung tá Ali Abdullah Saleh được bổ nhiệm vào chức vụ Tổng thống. Năm 1980, Saleh kêu gọi sự giúp đỡ của Liên Xô, bất chấp áp lực từ Hoa Kỳ và Ả Rập Xê Út, cải thiện các mối quan hệ với Nam Yemen. Tái đắc cử năm 1983 và năm 1988, Saleh đã ký kết với Nam Yemen một hiệp ước nhằm thực hiện tiến trình thống nhất đất nước năm 1989 và có hiệu lực năm 1990.

Năm 1962, Nam Yemen (còn được gọi là Yemen Miền Nam) phát động cuộc nổi dậy chống lại sự cai trị của vương quốc Anh và quyết định tách khỏi chính phủ Yemen chính thức.

Mặt trận giải phóng dân tộc (National Liberation Front - NLF) là tổ chức chủ lực lãnh đạo cuộc đấu tranh độc lập ở Nam Yemen.

Năm 1967, Nam Yemen tuyên bố độc lập và đổi tên thành Cộng hòa Nhân dân Xã hội chủ nghĩa Yemen (People's Democratic Republic of Yemen - PDRY). Salim Ali Rubayyi trở thành Chủ tịch nước đầu tiên của PDRY.

Salim Ali Rubayyi xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa ở PDRY, trong đó có sự can thiệp mạnh mẽ của Đảng Xã hội chủ nghĩa Yemen (Yemen Socialist Party - YSP).

Năm 1978, Salim Ali Rubayyi bị một đảng phái trong quân đội lật đổ. Ali Nasir Muhammad trở thành Chủ tịch nước mới và giữ cương vị lãnh đạo của Đảng Xã hội chủ nghĩa Yemen.

Năm 1986, Ali Nasir Muhammad bị lật đổ trong một cuộc đảo chính và xảy ra cuộc nội chiến kéo dài 15 ngày giữa các phe phái đối lập. Cuộc nội chiến này đã gây thiệt mạng cho khoảng 12.000 người.

Sau cuộc nội chiến, Abu Bakr al-Attas trở thành nhà lãnh đạo mới của PDRY. Ông tạo mối quan hệ thân thiện với Yemen Bắc (cũng được gọi là Yemen Cộng hòa) và cuối cùng dẫn đến việc thống nhất hai miền thành Yemen thống nhất vào năm 1990.

Sau cuộc họp thượng đỉnh tại thành phố Aden vào ngày 22 tháng 5 năm 1990, các nhà lãnh đạo Yemen Miền Nam và Yemen Bắc đã đạt được thỏa thuận thống nhất đất nước và tuyên bố thành lập Nhà nước Cộng hòa Yemen. Ali Abdullah Saleh đã trở thành Tổng thống của Yemen thống nhất.

Tuy nhiên, sau thống nhất, căng thẳng giữa hai miền Yemen đã leo thang thành cuộc chiến tranh năm 1994. Cuộc chiến này được coi là cuộc xung đột giữa các thế lực trong chính phủ và quân đội từ cả miền Nam và miền Bắc. Lực lượng miền Bắc, được lãnh đạo bởi Tổng thống Ali Abdullah Saleh và Đảng Quốc gia Yemen, đã giành chiến thắng và thiết lập quyền lực vững mạnh cho Saleh và đảng cầm quyền.

Sau cuộc chiến tranh năm 1994, Ali Abdullah Saleh tiếp tục nắm quyền lực và lãnh đạo Yemen trong nhiều năm. Ông đã đảm nhận chức Tổng thống Yemen cho đến khi bị lật đổ trong cuộc cách mạng Yemen năm 2011.

Yemen là một nước cộng hòa với cơ quan lập pháp lưỡng viện. Theo hiến pháp năm 1991, một tổng thống được bầu, một Hội đồng dân biểu gồm 301 ghế được bầu và một Hội đồng Shura gồm 111 thành viên được chỉ định chia sẻ quyền lực. Tổng thống là nguyên thủ quốc gia, và Thủ tướng là người đứng đầu chính phủ. Tại Sana'a, một Hội đồng Chính trị Tối cao (không được quốc tế công nhận) thành lập chính phủ.

Hiến pháp năm 1991 quy định rằng tổng thống được bầu bằng phổ thông đầu phiếu từ ít nhất hai ứng cử viên được ít nhất 15 thành viên của Nghị viện tán thành. Đến lượt thủ tướng, do tổng thống bổ nhiệm và phải được 2/3 Nghị viện phê chuẩn. Nhiệm kỳ của tổng thống là bảy năm và nhiệm kỳ của đâị biểu quốc hội là sáu năm. Quyền bầu cử phổ biến đối với những người từ 18 tuổi trở lên, nhưng chỉ những người theo đạo Hồi mới có thể giữ chức vụ dân cử.

Tổng thống Ali Abdullah Saleh trở thành tổng thống được bầu đầu tiên của Yemen thống nhất vào năm 1999 (mặc dù ông đã là Tổng thống của Yemen thống nhất từ năm 1990 và tổng thống của Bắc Yemen từ năm 1978). Ông được bầu lại vào chức vụ vào tháng 9 năm 2006. Chiến thắng của Saleh được đánh dấu bằng một cuộc bầu cử mà giới quan sát quốc tế đánh giá là "tự do một phần", mặc dù cuộc bầu cử đi kèm với bạo lực, vi phạm quyền tự do báo chí và cáo buộc gian lận. Cuộc bầu cử Quốc hội được tổ chức vào tháng 4 năm 2003 và đảng Đại hội đại biểu Nhân dân (General People's Congress - GPC) duy trì đa số tuyệt đối. Saleh hầu như không bị tranh chấp trong ghế quyền lực của mình cho đến năm 2011, khi sự thất vọng của địa phương về việc ông từ chối tổ chức một vòng bầu cử khác, kết hợp với tác động của Mùa xuân Ả Rập 2011, dẫn đến các cuộc biểu tình lớn. Năm 2012, ông buộc phải từ chức, mặc dù ông vẫn là một nhân vật quan trọng trong chính trường Yemen, đồng minh với người Houthis trong thời gian họ tiếp quản vào giữa những năm 2010.

Hiến pháp yêu cầu một nền tư pháp độc lập. Các bộ luật miền Bắc và miền Nam trước đây đã được thống nhất. Hệ thống pháp luật bao gồm các tòa án thương mại riêng biệt và một Tòa án tối cao có trụ sở tại Sana'a. Sharia Sharia là nguồn luật chính, với nhiều phiên tòa được tranh luận theo cơ sở tôn giáo của luật và nhiều thẩm phán là các học giả tôn giáo cũng như các cơ quan pháp luật. Đạo luật Tổ chức Cơ quan Quản lý Nhà tù, Sắc lệnh Cộng hòa số 48 (1981), và các quy định của Đạo luật Nhà tù, cung cấp khuôn khổ pháp lý để quản lý hệ thống nhà tù của đất nước.